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Conheça mulheres amapaenses que sobrevoam a crise com criatividade e inovação.

Por Cláudio Reis

Nominalmente, entende-se por empreendedorismo feminino os negócios concebidos, chefiados ou gerenciados por mulheres, mas este é um tema que engloba tópicos ainda maiores que meramente a quantidade de mulheres que participam de uma empresa; envolve discussões sobre participação social igualitária, igualdade de oportunidades e de remuneração. Estes são inclusive alguns dos vetores de mudanças no mercado de trabalho para mulheres, aumenta a quantidade delas que empreendem em busca de realização, não somente como complemento para a renda familiar.

Huana Corrêa, criadora da marca de calçados
GRAVIOLA

Este é o caso da designer amapaense Huana Corrêa, que sempre apostou no empreendedorismo e hoje está à frente da Graviola, sua marca de sandálias. A empresa nasceu da perceptível necessidade, segundo ela, por produtos de boa qualidade, adequados ao clima da região, por um preço justo e que carreguem a identidade visual amapaense. “Eu sempre trilhei a via o empreendedorismo, desde garota, quando criava minhas próprias bijuterias, até quando comecei minha marca de bolsas em Curitiba, ainda durante a faculdade de Design de Moda”, conta.

Huana relata ainda algumas das peculiaridades do Amapá que dificultam a geração de novos negócios. "Quando abrimos a Graviola, a ideia é que fosse e-commerce, que é uma tendência crescente a nível mundial, mas os custos de distribuição até para localidades próximas, como Manaus e Belém, seria muito altos, e encareceria demais nossos produtos. Não é esta a ideia".

Para a empresária, ainda que o empreendedorismo esteja nas veias do brasileiro e seja a principal mola propulsora da economia do país, o Amapá ainda não acordou para as demandas do mercado.

"Queríamos um produto 100 % amapaense, não foi possível porque não há produção de matéria-prima local. O mercado ainda é pouco desenvolvido mas, se há dificuldades por um lado, por outro ainda há muitas oportunidades a serem exploradas e necessidades para sanar aqui. O potencial de crescimento da região é gigantesco", finaliza.

Ainda falando de design, o destaque vai para os cadernos artesanais produzidos pela jornalista, artesã e mais uma centena de coisas, Camila Karina Ferreira. Suas produções trazem toda a iconografia amapaense, há ainda coleções de arte abstrata e colagens de grandes personalidades da cultura, como Clarice Lispector, Nina Simone e Virgínia Woolf.

Camila Karina, jornalista, fotógrafa e artesã.

"Comecei a empreender intuitivamente, pois não consigo ficar parada por muito tempo. Desde fotografia, fanzine, revista, brechó, assessoria e encadernação. E o que estiver pela frente, também topo". Conta Camila.

Huana e Camila representam segmentos muito comuns entre mulheres, que costumam ter negócios nas áreas da beleza, da moda e da alimentação principalmente, de acordo com dados do Sebrae.

Se os setores de comércio e serviços costumam ser os mais flexíveis, e por isso, com maiores chances de longevidade no mercado, Camila também comenta que hoje o trabalho dos artesãos voltou a ser valorizado, e completou "procurei estudar e fazer cursos. Quando acontecem convites em feiras e tem parceria do Sebrae, sempre acontecem consultorias essenciais".

Mas nem tudo são flores quando se fala em empreendedorismo feminino, aí o principal foco de discussão: ampliou-se a participação feminina no mercado de trabalho, também houve melhora na sua inserção em cargos de liderança e é maior a quantidade de mulheres com novas empresas; ao mesmo tempo, há também o aumento da jornada de trabalho, que chega a ser dupla e até tripla - estas mulheres são mães, líderes do núcleo familiar. Quase 30 milhões de famílias são hoje chefiadas por mulheres no Brasil e o empreendedorismo por necessidade ainda é o de maior ocorrência.

Jomar Junior

Na noite do dia 15 de junho, eu estava esperando sozinho o ônibus para ir embora da Unifap para o meu bairro. Em plena sexta-feira e eu, sem um centavo, já andava de cabeça baixa procurando dinheiro perdido, depois de esperar quase 30 minutos, enfim, chegou meu ônibus. Uma senhora gorducha me empurrou para ser a primeira a entrar, como se isso fizesse alguma diferença, já que não havia ninguém no ônibus. Ao entrar, cumprimentei o motorista e o cobrador, passei pela senhora gordinha e sentei no fim do ônibus, onde estava mais vazio.

Nas três primeiras paradas, o fluxo da procissão de empurrões para entrar no ônibus ainda estava fraco para aquela linha. No centro da cidade, entrou um grupo de rapazes com uniformes de uma faculdade, um alto cheio de espinhas , outro parecia o “Sid” da Era do Gelo e o outro fazia uma cara de quem comeu e não gostou, outro jovem se postou perto desses rapazes, diferente deles, ele se vestia como um jovem periférico, boné escrito Nike, que cobria o cabelo descolorido , uma camisa de bloco de carnaval e uma bermuda laranja neon, que contrastava com a pele escura dele.

A viagem continuou como de costume, aquele sobe e desce de gente, empurrões, calor e todas as maravilhas que o transporte público nos oferece, o rapaz da periferia conversava com o grupo de universitários como se eles fossem vizinhos de bairro, tudo ia bem até que o motorista parou na frente do Ciosp e o cobrador desceu correndo, todo mundo curioso no ônibus, “o que aconteceu?”, “roubaram alguém?”, “por que parou o ônibus?”.

Depois de uns 5 minutos, o cobrador voltou correndo, acompanhado de um delegado e quatro policiais, o delegado era careca e já entrou no ônibus com uma arma em punho, o grupo de universitários continuava conversando com o rapaz, mas tudo mudou quando o delegado chegou perto deles, o cobrador gritou: “é esse de short laranja”, todos calados, eu presenciando aquilo, o delegado deu uma coronhada e mandou o rapaz descer, gritando ofensas.

Ele foi revistado, levado para dentro do Ciosp e o ônibus seguiu sua rota, do fundo do ônibus, alguém do grupo de rapazes gritou “eu sabia que era ele, ele perguntou por que o ônibus tinha parado no Ciosp”. Aquilo me fez pensar em outras situações como aquela que eu já tinha presenciado, tu podes conhecer a pessoa há anos, mas, se a policia aparecer, você fica com amnésia na hora, se borra todo de medo atua melhor que a Fernanda Montenegro nas novelas da Globo. Todo mundo é amigo... até a polícia aparecer como uma arma na mão.

https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/2019/12/01/perseguicao-e-tiroteio-em-baile-funk-em-paraisopolis-deixa-ao-menos-8-mortos-pisoteados-em-sp.ghtml

Por Karla Gabriela

Se você é amapaense ou tem um pouco de familiaridade com o Amapá, provavelmente conhece o Trapiche Eliezer Levy e, consequentemente, a Pedra do Guindaste. Esses dois pontos turísticos se complementam por ficarem um ao lado do outro, e juntos formam um destino certo a quem está de passagem pela capital e anseia conhecer monumentos históricos e representativos do estado do Amapá.

A Pedra do Guindaste, localizada dentro do Rio Amazonas, é um dos monumentos mais famosos da cidade. No século passado teria servido de alvo para soldados que praticavam tiro na Fortaleza de São José, mas hoje em dia é um ponto turístico muito querido dos amapaenses. No ano de 1969 a confecção da imagem de São José, padroeiro de Macapá, foi encomendada para ficar assentada na pedra, de frente para o Rio Amazonas, vigiando a cidade. E é assim desde então.

FOTO: JOMAR MAGALHÃES

Existe uma lenda que explica o “nascimento” da pedra. Em uma tribo de Tucujús -nome dado aos índios que primeiro habitaram essa terra-, existia uma índia muito apaixonada e que em todas as manhãs acompanhava o namorado em busca de alimentos. Ela o esperava o dia todo na praia, até o pôr do sol chegar à lagoa dos índios, horário marcado para o regresso. Certo dia o índio não voltou, e a moça o esperou acocorada chorando a noite toda, e lá morreu. No local de sua morte, especificamente onde as lágrimas caíram, nasceu uma pedra em formato de mulher. Atualmente essa pedra é conhecida como A Pedra do Guindaste.

Em 23 de setembro de 1973, o navio Domingos Assmar colidiu com a pedra e a quebrou quase que integralmente, lançando seus pedaços no Amazonas. A restauração da imagem de São José e a construção de uma pilastra de concreto ficaram por responsabilidade do dono da embarcação, que prontamente providenciou a substituição. Atualmente, apesar de ser uma imagem que representa o povo amapaense, o monumento sofre com a erosão ocasionada pelo rio Amazonas e tem escassas manutenções.

A Pedra do Guindaste carrega consigo grandes mistérios e lendas. A mais conhecida é a da Cobra Grande. De acordo com antigos moradores do Igarapé das Mulheres, a pedra e a imagem guardam uma enorme serpente que descansa durante o dia e a noite sai para beber água. Se por infelicidade a pedra for retirada, de acordo com o que contam os antigos, Macapá sofreria uma inundação de grandes proporções e deixaria de existir.

É possível tocar a Pedra do Guindaste e visualizar de perto a imagem de São José quando a maré não está cheia. Visite os monumentos históricos do Amapá. Valorize e cobre a manutenção da cultura local.

Por Fernanda Lima

O grafite é uma arte urbana que vem ganhando espaço na cidade de Macapá. Muros e espaços públicos estão obtendo cores e uma estética visual que vai além de desenhos. Mas claro que o grafite não é apenas embelezamento visual, é um movimento artístico que expressa vários temas relacionados à opressão que a humanidade vive, principalmente os menos favorecidos, ou seja, reflete a realidade das ruas. Além da mensagem social, também é uma forma de grafiteiros ganharem dinheiro, passando de hobby para uma profissão.

As polêmicas enraizadas sobre o movimento geram opiniões contraditórias, sendo a arte do grafite confundida com vandalismo, pichação (ato de escrever ou rabiscar em locais e espaços não autorizados), poluição visual, atos marginalizados que passam por uma conduta imoral e proibida por lei.

Silvia Marques é professora de artes visuais da Universidade Federal do Amapá e tem como objeto de estudo as ações urbanas em geral. Ela explica que os artistas que praticam o grafite não agem apenas para mostrar uma composição artística, mas também para provocar reflexões e passar alguma mensagem. Segundo a professora, esse tipo de arte ainda é visto como poluição visual e até mesmo como ação criminosa.

Esse tipo de prática está ligado a várias ações artísticas como o lambe (pôster artístico de tamanho variado colado em espaços públicos), street arte (manifestações artísticas em espaços públicos) e, em especial, o hip-hop (gênero musical que mistura funk e rap). Para os membros deste movimento, o grafite é a forma de expressar a relação do indivíduo com a cidade.

A professora Silvia Marques ressalta a importância dessa vivência “O grafite é uma das ações urbanas. Como as pessoas associam-no a uma poluição visual? Para elas se essa arte contemplar a visualidade do que é belo, consequentemente vai deixar que o mesmo seja apreciado, caso não agrade, não é posto como contemplação e apreciação visual. Mas essa prática quando é feita, as pessoas se deparam com aquela ação e começam a ter uma relação diferente com a cidade, elas param e se preocupam em opinar se aquilo é belo, portanto não passa despercebido.”

O movimento foi tema da famosa música denominada Gentileza da cantora Marisa Monte, lançado no ano de 2000 no álbum Memórias, Crônicas e Declarações de Amor. A música faz uma crítica sobre a arte urbana apagada no Viaduto do Caju na cidade do Rio de Janeiro, levando a cantora a dialogar com uma ONG que com sua parceria, conseguiu preservá-las. A canção traz os versos Apagaram tudo / Pintaram tudo de cinza / Só ficou no muro tristeza e tinta fresca. E reflete uma cidade com uma única cor, a cor do asfalto, a cor do cimento, a cor cinza, paredes com panfletos de shows, propaganda política das mais diversas áreas da publicidade. E tem coisa mais sem graça do que essas cores? É possível ver nas ruas de Macapá paredes sem cores, com cartazes deteriorados com o tempo que já não fazem sentido estarem lá.

Os desenhos do grafite nos trazem uma crítica social. Na cidade de Macapá, essa modalidade ainda está em crescimento, é perceptível as artes em praças públicas como na Floriano Peixoto e Barão do Rio Branco, em cafeteiras, bares e até na própria Universidade Federal do Amapá. Em especial na Praça da Bandeira onde se concentram a maioria dos eventos underground da cidade como o Liberdade ao Rock, Batalha da Bandeira e Grito Rock, a praça é cheia de pichações, paredes que gritam “Fora Temer!” em meio aos eventos de rock e hip hop, movimentos que relatam o sentimento realista de protesto em forma de música. É nesses locais que a arte urbana surge sendo mais uma forma de expressar o sentimento das pessoas.

Em Macapá, o número de grupos de grafiteiros é pequeno, no entanto expressam a ideia do movimento do grafite. O artista Ramones é acadêmico de artes visuais, para ele até o mercado de tintas de spray especializada para o grafite não era comercializada na cidade, ele tinha que fazer gambiarras para o traço do spray sair fino. Ele relata que vem grafitando desde 2013, e que atualmente o número de pessoas interessadas nessa modalidade de arte está crescendo e que resulta no mercado local comercializando tintas e spray próprios para desenho em muro.

Ramones relata que a criação do grafite requer tempo. Foto: Fernanda Lima

Ele explica, que esse tipo de arte urbana entrou na sua vida inicialmente como forma de aperfeiçoar os traços em seus desenhos, logo depois, os trabalhos com o grafite começaram a surgir, “Quando grafitava nas ruas, as pessoas me paravam para querer o meu contato e realizar trabalhos em outros locais. Fui ganhando dinheiro com isso, para mim hoje é uma fonte de renda. Também faço ilustrações e tatuagem, mas tudo passa pelo desenho que vem com o grafite”, afirma.

Eder Pimenta é criador do índio Curumim. Foto: Fernanda Lima

Encontrar o hobby através da arte é comum, foi o que ocorreu com o Eder Pimenta estudante de artes visuais da Universidade Federal do Amapá. Ele teve o primeiro contato com o grafite em 2014 em São Paulo, sua relação com o essa prática é um tipo de prazer pessoal, muitas vezes as pessoas não sabem diferenciar a pichação de outros estilos da arte urbana.

O artista Eder Pimenta comenta a reação das pessoas ao ver seu trabalho nas ruas da cidade: “O olhar das pessoas é importante, pois cria uma relação pessoal comigo, uns veem pelo lado estético outros pelo lado social, é legal que elas veem que o grafite não está sujando a cidade. Algumas pessoas ao me verem grafitando na rua pedem meu número para trabalhar em outros locais com esse tipo de arte”.

O contato com a cidade também caracteriza a sensibilidade do indivíduo no meio que ele vive. O grafite dá voz a cultura local do Amapá. No caso de Eder Pimenta um dos temas preferidos é a cultura indígena. Para ele, o Curumim que significa “criança” na língua tupi-guarani (engloba várias línguas indígenas), é uma inspiração e o personagem sugere algo além do significado da palavra:

“Dentro da construção desse personagem há subjetividade, é uma representação diversa da cultura daqui do Estado, na forma de quando eu retrato um nariz, um jeito no desenho. Quando eu faço o meu personagem, o Curumim, sou eu e você, são todas as pessoas amapaenses. A arte em si ela é importante para dentro da cultura do Estado, principalmente em Macapá.”

O personagem Curumim é a identidade artística de Eder Pimenta. Arte localizada em frente ao restaurante universitário da UNIFAP. Foto: Fernanda Lima

Conheça mulheres amapaenses que sobrevoam a crise com criatividade e inovação.

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